ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Баныкин Николай Павлович

     Духовный путь человека не зря сравнивают с восхождением на горную вершину. Так же, как идущего в горы альпиниста подстерегают опасные скользкие склоны, горные обвалы, опасность потерять тропу и свалиться в пропасть, так и путнику духа встречаются на его пути ничуть не меньшие опасности, грозящие ему не только гибелью тела, но и духа. В горном переходе не часто встретишь проводника, ведущего караван к верной гибели. На путях же духовного восхождения такие лжепроводники-лжеучителя явление, к сожалению, нередкое. В последние годы оно стало даже массовым. Эти лжеучителя, пользуясь неопытностью и доверчивостью людей, играя на их естественном интересе к непознанным явлениям человеческой психики, соблазняют их иллюзорной возможностью быстрых достижений и увлекают тем самым на ложный путь, ведущий к гибели. Об этой опасности предупреждали все Великие Учителя. Еще Христос говорил: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?.. Итак, по плодам их узнаете их". (Матф., 7, 15)
     "Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их. Входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". (Матф., 7, 13)
     Перед рассветом бывает особенно темно, мрак сгущается, так же и в преддверии Новой Светлой Эпохи концентрируется тьма. Сейчас особенно много яростных попыток сознательных и несознательных пособников тьмы затушевать свет подлинного знания, даваемого в книгах Живой Этики, попыток отвлечь от него всевозможными способами людей, ищущих духовной пищи и путей к совершенствованию. Идут попытки, прикрываясь именем Рериха и под видом Живой Этики извратить Учение до неузнаваемости. Такие лжеучителя еще более опасны, чем открытые враги Учения. В Агни Йоге сказано: "Придут в храм с вашею молитвой на устах и горе нераспознавшим". Пользуясь малой доступностью первоисточников для массового читателя (в особенности недоступностью писем Е.И.Рерих, содержащих многочисленные предупреждения и ни разу не переиздававшихся с 194О г.), такие лжеучителя, выдергивая из писем Е. И. Рерих отдельные цитаты, пытаются оправдать и обосновать свои извращения. Потому необходимо внимательно вникать в основы Учения, чтобы разбираться во всех этих хитросплетениях и не поддаться им.
     Для извращения основ учений широко практикуется подмена понятий. Так, например, в последний год появилось немало залетных лекторов-практиков, которые ездят по городам страны и под видом приобщения слушателей якобы к практике Агни Йоги проводят так называемые сеансы коллективной медитации, часто за весьма солидную плату. На самом же деле проводится сеанс коллективной концентрации сознания либо на психических центрах человека с целью их открытия, либо на субъектах тонкого мира с целью установления с ними контакта. Здесь и происходит коварная и незаметная подмена понятий, так как эту практику они называют медитацией с тем, чтобы, цитируя высказывание Е. И. Рерих о медитации, попытаться, ссылаясь на ее авторитет, обосновать допустимость и даже полезность таких коллективных упражнений. Но именно против таких приемов Елена Ивановна выступала категорически и об опасности их постоянно предупреждала своих корреспондентов.
     Во-первых, следует иметь в виду, что как в книгах Учения, так и в письмах Е. И. Рерих под медитацией всегда понималось углубленное размышление на какую-то вполне определенную тему, при этом целью медитации ставилось развитие мышления и расширение сознания. Что это именно так, хорошо видно, например, из ее письма от 26 апреля 1936 г. (П., 1, С. 198). В этом смысле, например, ученый, размышляющий над решением какой-либо научной задачи, занимается медитацией. Следует всегда помнить, что Живая Этика настаивает на четкости и ясности сознания, а вовсе не на расплывчатом, хаотическом и бессознательном состоянии его. Большинство же из тех, кто руководит коллективной медитацией, прежде всего рекомендуют расслабиться и ни о чем не думать.
     В книге "Мир Огненный" сказано: "Искусство мышления не следует понимать как оккультное сосредоточение... Лишь высокое качество добросовестности утвердит путь мыслителя". (М. О., 2, §61)
     "Нужно в школах установить науку о мышлении, не как отвлеченную психологию, но как практические основы памяти, внимания, сосредоточенности, наблюдательности". (Из писем Е. И. Рерих)
     Во-вторых, следует понять, что отнюдь не забота о нашем развитии движет такими лжеучителями. Не понимая и не принимая основ Живой Этики, но уверовав в свои высокие достижения, ощутив вкус к манипуляции сознанием доверившихся им людей, они пытаются таким образом реализовать свою тягу к суперменству, к ощущению власти над покорными их воле людьми.
     Все это не только сеет вредные иллюзии легких достижений, не требующих огромных усилий в борьбе со своими недостатками в процессе самосовершенствования, но и наносит непоправимый вред психике людей. Человек, участвующий в таких коллективных медитациях, начинает утрачивать свою волю, у него разрушаются тончайшие структуры его психического аппарата и он попадает в психозависимость от чужой воли. Все это не имеет ничего общего с истинными основами Живой Этики, в которой главной задачей ставится расширение сознания, воспитание сердца, рост духовных качеств человека, превращение его в сознательного и духоустремленного человека-творца, а не пассивного человека-робота.
     Всем, кто хочет разобраться в этих непростых вопросах, стоит почаще обращаться к письмам Е. И. Рерих - Матери Агни Йоги, прошедшей под руководством Великого Учителя огненное крещение, т.е. на своем практическом опыте познавшей особенности тонкого аппарата человека - его психики - и потому особенно хорошо представляющей все те опасности, которыми чревато невежественное экспериментирование с психической энергией и огненными центрами человека.
     О двух главных опасностях предупреждала нас Елена Ивановна - об опасности развития низшего психизма и об опасности одержания.
     Низший психизм развивается под воздействием различных искусственных приемов, практикуемых некоторыми людьми. Это упражнения по концентрации сознания на психических огненных центрах - чакрах, широко используемые в плодящихся сейчас как грибы теплого летнего дождя, различных лже-йогах. Это также и групповые опыты с психической энергией, которые получили ныне широкое распространение в так называемых группах здоровья, а также облаченные в наукообразную форму сеансы индивидуального или коллективного лечения, которые проводят умножившиеся в наши дни самозваные "целители" и столь же опасные и невежественные "психотерапевты". Возникающие вследствие этих причин проявления низшего психизма люди часто путают с высокими духовными достижениями, т.к. некоторые особенности этих проявлений имеют чисто внешнее сходство. На самом же деле психизм и духовное развитие - антиподы.
     "...часто люди смешивают великое чувствознание, являющееся плодом долгих жизненных опытов (многочисленных воплощений) и прекрасных накоплений, с некоторыми видами психизма, выражающимися в более или менее ясных предчувствиях, в снах и в соответствующих сознанию прозрениях и явлениях астрального плана". (П., 1, С. 174)
     "...в древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум не мог быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше время, именно, люди имеющие низкие психические явления, считают себя особенно продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратнопропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития". (П., 1, С. 295)
     "В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками, настолько довольствовавшимися своими астральными видениями и посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего". (П., 1, С. 332)
     Люди очень часто устремляются к контактам с тонким миром, пытаются пробудить в себе способности видеть образы, слышать голоса тонкого мира. Но высокое ясновидение не имеет ничего общего с видениями низшего астрального плана, т.к. в первом случае это проявление свойств психической энергии высокого порядка, во втором же - ее низших свойств. Видения психика отражают реальный тонкий мир с огромными искажениями, как бы в кривом зеркале, и такой психик получает весьма ложную информацию о том плане бытия, к которому он прикоснулся. То же самое и с голосами тонкого мира.
     "Нет ничего опаснее видений из Тонкого мира. Истинно, частичное знание или частичная истина опаснее неведения. Так проявите сострадание, но не увлекайтесь медиумами и, прежде всего, не старайтесь видеть в них привилегированных существ... величайшее заблуждение называть медиумистические способности духовными достижениями. Именно, это антипод духовности. Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Духовность всегда сопровождается уравновешенностью и природной мудростью. Старайтесь распознать проявление медиумизма, который очень развит сейчас. Ведь низший психизм недалек от медиумизма и представляет из себя тоже немалую опасность. Потому так важно всеми силами направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях". (П., 2, С.5О, 52)
     Но самая большая опасность, подстерегающая людей, безответственно прикасающихся к явлениям тонкого мира, это одержание. Одержатели - это развоплощенные темные сущности, пребывающие в низших слоях тонкого мира. Они стремятся внедриться в сознание человека и, воздействуя на него своими мыслями, стараются подчинить его своей воле. В чем-то это похоже на гипноз, только "гипнотизер" невидим и всегда преследует низкие темные цели. Одержимый человек постепенно становится заводной игрушкой, управляемой чужой волей. В христианстве про такого человека говорили, что в него вселился бес. При этом, конечно, сам одержимый не осознает свое подчиненное положение. Елена Ивановна писала о том, что темные "ничего так не желают, как открыть некоторые центры у людей и тем получить доступ к ним, и через них приобщиться к земной жизни для проведения своих темных планов". (П., 2, С. 22-23)
     К одержанию приводит не только развитие низшего психизма и преждевременное открытие центров, но и такие, казалось бы, безобидные шалости, как спиритизм, магия, вызывания духов и т.д.
     К сожалению в нашей стране в течение многих десятилетий в сознание людей внедрялась мысль о том, что ничего подобного в природе не существует, что все это выдумки суеверных людей. За утрату понимания этих реалий бытия сейчас обществу приходится дорого расплачиваться. Так, в газете "Советская Россия" за 12 апреля 1991 г. помещена статья с названием "Поклонение дьяволу. Преступление, которому нет объяснения". В ней рассказано о жуткой трагедии, разыгравшейся в одной из школ города Черкесска. В этой школе с некоторого времени "началось увлечение вызыванием духов, напусканием порчи и прочей чертовщиной". Учителя знали об этом, но отнеслись к этому как к невинной шалости. Четыре 15-летних подростка образовали группу "поклонников дьявола" и начали вызывать духов. Во время одного из таких вызываний явился мужчина в черном и приказал: "Эту девушку надо убить". И вот "четверо подростков привели свою одноклассницу на берег реки Кубань. Кухонным ножом нанесли два ранения, оказавшиеся смертельными, затем у мертвой девушки перерезали вены на руках и выцедили кровь, которую каждый пригубил". Эта трагедия потрясла школу и город, и многим до сих пор непонятно, как такое могло случиться. Ведь эти подростки никогда не числились трудными - "один серьезно занимался в секции мотоспорта, другой и вовсе жил в мире классической музыки, облагораживающей, по общему мнению, юную душу". Видимо, и жертва была выбрана не случайно, так как "посещала воскресную школу, пыталась найти истину в Боге".
     Здесь явный случай одержания, и подобный исход легко можно было предвидеть и предотвратить, если бы сознание старшего поколения не было закомплексовано узким догматизмом и разложено отрицанием основ Бытия.
     Но и сами взрослые часто склонны к "шалостям" не менее опасным, чем вызывание духов.
     Только в своем неведении и самомнении эти далеко уже не детского возраста люди совершенно не воспринимают никаких предупреждений. Так, сейчас широко распространилось увлечение практикой сахаджа йоги. Ее сторонники много говорят о добре, о самовоспитании, о стремлении к свету и т.д. и даже проводят параллели между Живой Этикой и сахаджа йогой, утверждая, что между ними нет принципиальной разницы; в то время как эта разница огромна. Если в Живой Этике эти понятия - сама суть Учения, то для сахаджа йоги это лишь красивая внешняя упаковка, в которую обернуто нечто другое - прямо противоположное. Основа практики сахаджа йоги заключается в принудительном преждевременном раскрытии психических центров человека путем подъема по позвоночному каналу Сушумна энергии Кундалини. Эта методика известна давно и подробно описана в книге Вивекананды "Раджа Йога". В свое время широкое оповещение этого метода многих ввело в заблуждение, т.к. люди посчитали вполне допустимым для себя применять его в своей повседневной практике. Елена Ивановна по этому вопросу писала так: "Конечно, многие, прочитав "Раджа Йогу" Вивекананды, считают, что практикование Раджа Йоги вполне возможно. Но все они упускают из виду, что, выдавая способы раздражения центров посредством удержания дыхания, Вивекананда прежде всего настаивал на полном очищении мышления и сердца, то есть, иначе говоря, на перерождении внутреннего человека, и только тогда допускал эти механические упражнения. Но кто из приступающих к таким, в конце концов, хатха-йогическим упражнениям задумывался над этим основным условием? Раджа Йога без внутреннего перерождения немыслима". (П., 1, С. 416-417)
     В свое время практика Раджа Йоги осуществлялась строго индивидуально и под непосредственным наблюдением и руководством одного из Великих Учителей, но она никогда не предназначалась для массового применения.
     Но именно в сахаджа йоге этот прием внедряется в массовую практику. Хуже того, особенность сахаджа йоги в том и заключается, что этот прием практикуется в процессе коллективной концентрации на центрах, причем это замаскировано термином медитация. И если раньше далеко не каждому из тех, кто из любопытства или неосознанных тщеславных побуждений начинал в одиночку практиковаться в Раджа Йоге, удавалось пробудить энергию Кундалини и тем погубить себя, то в процессе коллективной концентрации это сделать значительно легче, т.к. действует закон умножения психической энергии. Таким образом, опасность применения этого метода здесь многократно возрастает.
     Уже при первом ознакомлении с рекомендациями к применению сахаджа йоги по публичным лекциям и выступлениям ее родоначальницы Матаджи сразу обращают на себя внимание некоторые положения, звучащие резким диссонансом и прямо противоположные многотысячелетней практике всех духовных учений и йог.
     Например, в отличие от той же Раджа Йоги, требующей вначале духовного очищения и перерождения внутреннего человека, сахаджа йога настаивает вначале на открытии центров и только потом, на втором этапе рекомендует заняться очищением. Далее, если все духовные учения, включая раннее христианство и Живую Этику, говорят о развитии сердца, о перенесении сознания в сердце, то сахаджа йога говорит о необходимости перенести дух человека из его обители - сердца - в мозг. Но эта концепция прямо противоположная. Особенно настораживает тот факт, с какой активностью автор сахаджа йоги пропагандирует ее по всем странам и континентам планеты. Во всю историю человечества ни один из истинных Учителей Света и Основоположников мировых религий не занимался таким миссионерством. В Живой Этике прямо сказано, что зазывание, навязывание, миссионерство - недопустимы. Практикование сахаджа йоги, особенно в том виде, как это рекомендует ее автор Матаджи, - чрезвычайно опасно.
     Е. И. Рерих так писала по поводу подобных рекомендаций: "Широковещательный выпуск таких руководств в массы я считаю равносильным, нет, хуже открытой продажи ядов на базарах, ибо яд разрушает физическое тело, насилие же над тонкими центрами приводит к смерти духовной". (П., 1, С. 357-358)
     Все сказанное о сахаджа йоге также относится к хатха йоге. В обществе до сих пор существует заблуждение о бесспорной полезности хатха йоги, и лишь немногие знают о том, что хатха йога никогда не давалась и не рекомендовалась Великими Учителями, что она есть упрощенный и искаженный браминами Индии вариант Раджа Йоги.
     В последние годы распространилось также массовое увлечение целительством с помощью психической энергии, что тоже крайне опасно. Многие из таких самозваных "целителей" находятся на очень низкой ступени духовного развития. Психическая энергия у них хаотична, неорганизована и часто весьма низкого качества, многие из них подвержены одержанию. Нет ничего опаснее, как обращаться к таким "целителям". Последствием такого "лечения" может стать тяжелейшее расстройство тончайшего психического аппарата человека, что обнаружится не сразу, и человек даже не поймет причины такого несчастья. Такой контакт может также способствовать одержанию, тем более, если сам "целитель" подвержен ему.
     Психическая энергия нуждается в строго научном изучении и применении на благо человека, а не в невежественном, дилетантском заигрывании с этой обоюдоострой мощью. Е. И. Рерих писала: "конечно, следует приветствовать каждый научный подход, каждое смелое исследование. Ведь производятся же страшно опасные опыты с неисследованными энергиями, но для этого принимаются все предосторожности, создаются специальные условия, и не только толпы при этом не оповещаются, но даже малосведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и, следовательно, гораздо опаснее, приглашаются к принятию участия в исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому незащищенные?" (П., 1, С. 357-358)
     В Учении сказано: "Время сейчас такое грозное, такое опасное, ибо истинно, последняя битва между Светом и тьмою, потому каждый должен честно и твердо решить, в какие ряды воинов, на какой стороне записывается он. Каждый должен проверить свой духовный багаж и встать на ту или иную сторону. Выбор должен быть сделан, иначе, кроме разложения, ничего не получится. Наш путь, путь указанный всеми подвижниками, путь преображения духовного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных приемов. Истинно нет теплого, серединного пути, когда Меч Света разит тьму". (П., 1, С. 362)
     Все это пишется не для того, чтобы агитировать против различных сект, йог и оккультных течений, и не для того, чтобы вступать в полемику с их сторонниками. Цель наша лишь предупредить наших друзей, принявших сердцем Живую Этику, о возможных ошибках, опасностях и заблуждениях. Если кому-то ближе иные духовные течения и учения, и даже лжеучения, это их выбор, и на это их право никто не может посягать. Кто же кроме него самого может удержать человека от прыжка в бездну. Е. И. Рерих писала: "Путь указан. Предупреждение сделано. Выбор за вами".

(Семь лекций о Живой Этике)